抖音里看到一个视频，一个华裔小女孩一边伤心痛哭，一边用英语对妈妈说：“又说我们是中国人，可是我却连中国话都不会说！”我赶忙点了一个小红心，为小女孩的爱国之心点赞。这种现象其实在我们身边也很普遍，海外华人把中国话丢了，而我们身边一些人把方言丢了。不知从什么时候开始，父母亲嫌方言太土，孩子学说话的时候不教方言而教普通话，所以我们常常看到这样的场面：大人之间说方言，和小孩却说普通话，即使是耄耋之人也用生硬的普通话和孩子交流。
对此，我有一种隐忧：长此下去，我们的孩子长大了就不会说方言了，在不久的将来，很多方言会消失。或许有人说：消失就消失，有什么大惊小怪的！可是我要说：方言消失了，后果很严重。
有时我在想，古代的人怎么说话？由“母语”一词我想明白了。英语里对母语的表述是“mother tongue”，直译就是“妈妈的舌头”，通俗地说就是妈妈说的话，是妈妈用自己的口音教孩子说话，妈妈固有的口音就是母语，这样古人怎样说话的问题就豁然开朗了，我们现在所说的方言，就是一代一代的妈妈口口相传，把自己的口音传给孩子，一直传到现在。也就是说，我们现在说的话基本上就是古人说的话，从这个意义上说，方言是最古老的文物，无怪乎方言中还保留了许多古代汉语的现象，如客家方言称“太阳”为“日头”，“衣服”为“衫”，称“缸”为“盎”；“涕”在古代汉语中是“眼泪”的意思，现在指鼻涕，但是客家方言中还是指眼泪——客家方言称眼泪为“眼涕”；古汉语中的“走”是“跑”的意思，一般意义的“走”用“行”，而客家方言还是这样说（只不过“行”的读音为“hng”）；中原汉民称少数民族为“胡”“番”，客家方言的“胡椒”“胡琴”（二胡）“胡鸭”“番薯”（红薯）“番菩”（南瓜）等仍保留这一说法。所以有人说客家方言是古汉语的活化石。不教孩子说方言，就是把这种最古老又最常见的文物丢了，传承了几千年的方言就会断送在我们这一代手里，我们岂不是成了千古罪人？
方言是地域文化的标志。“一方水土养一方人”，每一方人都有自己独特的口音，形成了丰富多彩的方言。小时候，村里要是来了一位口音不一样的人，我们就会“笑问客从何处来”。古人对乡音念念不忘，贺知章“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，章孝标“每登公宴思来日，渐听乡音认本身”，司空图“尚爱乡音醒病耳，隔墙时有卖饧人”，苏东坡“病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归”，范成大“尚爱乡音醒病耳，隔墙时有卖饧人”，高启“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”……古人对乡音的热爱，就是对家乡的热爱，是对家乡深深的眷恋。不管走到哪里，记住了方言就是记住了家乡，留住了乡音就是留住了乡愁。客家人有句古训：“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”，所以丢什么都不能丢了家乡话，忘什么都不要忘了故乡音。我们的孩子不再说方言，他们对家乡还会有认同感吗？还会有眷恋和热爱之情吗？又哪会再有乡愁呢？
方言是优秀的传统文化，是非物质遗产。方言中的成语、歇后语、谚语是先民对生产生活经验的总结，是他们聪明才智的体现，如客家方言中的俗语“拿别人家的拳头撞铁钉”“脱裤做人情”“寒毛尖过裤裆”“日里走东东，夜里吓祖宗”，歇后语“驼背子唱丫（作揖）——起手便宜”“老虎咬蓑衣——冇本（没办法）下牙”，谚语“一日南风三日曝，三日南风狗进灶”“天上鱼鳞斑，地上晒谷不用翻”等，都是来自于老百姓的日常生活和生产劳动，非常通俗，非常形象，非常幽默，又非常精炼地概括了生活和生产的规律。记住方言，留住乡音，是对优秀传统文化的传承，而抛弃方言就丢失了这种非物质遗产，失去之后要再找回来那就很难了，据说北京就有人拿着录音机专找老人录下正宗的北京话，因为地道的北京话已经很难听到了。
我们常说要留住乡愁，怎么留？我觉得最重要的就是要留住乡音。留住乡音的责任在于父母，为人父母要教给孩子方言。其实说方言和说普通话不是矛盾体，可以家里说家乡话，公共场合说普通话。孩子学语言是很容易学，但是当一种语言消亡了，就无处可学了。
传承方言，留住乡音，留住乡愁，你我有责。

来源：今日宁都（微信号）